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Persona
Aguero, Jose Carlos
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6,976円(税込)

SBC: No. 188676
双書名:  Tezontle   ★ ここをクリックすると同シリーズのリストが見られます
体裁 : 17 x 25 cm   194 pags.   paper cover  Lima
ISBN :  9789972663987
出版社: F.C.E. Peru
重量 : 0.30 kg
発行年: 2017年    売切れです。海外発注となります/ Out of stock
本体価格(税抜) : 6,460円
本の状態 :  

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☆ 海外発注の場合 2018年12月31日 月曜日 に入荷の予定ですが、商品によってはさらに時間がかかることもございます。
★ なお、原価の値上がり、為替相場の変動により価格が変わることがありますので、あらかじめご了承下さい。

Persona (FCE Perú, 2017), del poeta, historiador e investigador peruano José Carlos Agüero constituye un trabajo poético, ensayístico y biográfico-testimonial original. A partir de una escritura fragmentaria –signada por la rapidez y brevedad de la nota reflexiva y la intensidad de las imágenes que definen la economía del verso poético– y un relato gráfico próximo a la estética del bricoleur, aborda la conflictiva relación entre memoria y violencia y las limitaciones de sus marcos de enunciación: la comunidad, las instituciones del Estado, el relato familiar, la moral revolucionaria (el martirologio senderista) y la operación representacional del arte.

Otro tema central abordado en el libro es la instrumentalización de la idea de ‘resto’, en tanto fragmento portador de una potencia narrativa que reclama un lugar testimonial para nombrar los cuerpos cuando hansido arrasados. A diferencia de lo planteado en su libro Los rendidos. Sobre el don de perdonar donde se buscaba que los sujetos regresaran a poblar nuestras pesadillas (la subjetividad posconflicto interno), en cierto modo rescatar a un sujeto con el que medirnos como un otro más allá del horizonte del mal, de lo que se trata en Persona, según el autor, es de una ‘evasión, una mentira, una convención sobre el yo que nos permite sobrevivir al horror’, que consiste en negar ‘colectivamente una evidencia cruel: una enorme cantidad de nosotros no logramos conservarnos como sujetos un tiempo mínimo para fundar una historia o una experiencia que pueda ser transmitida o heredada’. En Persona, en definitiva, ‘el cuerpo, el cuerpo mínimo para ser cuerpo, no resiste. Es destruido sistemáticamente. No tiene orden natural, extensión ni permanencia. Los sujetos se deshacen. Asustados, cobardes, cogemos sus huellas, sus reflejos, sus vestigios, sus despojos. O cuando no hay nada, cuando todo se ha diluido, los inventamos, y con estos desperdicios animamos el mundo, lo habitamos de estas criaturas, de estas sombras, para no reconocer la necrópolis que compartimos’.


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