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La Lucha, los aluches y los juegos populares y aristocraticos en la literatura espanola
Robles Tascon, Jose Antonio
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4,536円(税込)

SBC: No. 159099
双書名: 
体裁 : 22 x 27.5 cm   206 pags.   paper cover  Leon
ISBN :  9788497730112
出版社: Universidad de Leon
重量 : 0.73 kg
発行年: 2003年    売切れです。海外発注となります/ Out of stock
本体価格(税抜) : 4,200円
本の状態 :  

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La obra consta de un extraordinario prólogo firmado por el Profesor e insigne leonés Don Miguel Cordero del Campillo, Catedrático Emérito de la Facultad de Veterinaria de la Universidad de León, y tres capítulos, con un total de doscientas seis páginas.

El contenido del primer capítulo recoge una aproximación a los principios de la actividad físico-lúdica en la España del siglo XVI: las diversiones y pasatiempos del pueblo y de la nobleza. Será en el trabajo y en los momentos de descanso que este procura –el ocio–, donde se encuentran los pilares sobre los que se asienta la razón primera de los juegos y deportes practicados por nuestros antepasados del Siglo de Oro, signifi - cando para ellos una forma de diversión y de esparcimiento. Esta actividad también enlazará con otros campos de estudio durante esta época, como por ejemplo el de la higiene médica y el de la educación. Así, el ejercicio corporal será recogido y llevado a la práctica por los principales tratadistas médicos, como es el caso de Luis Lobera, Cristóbal Méndez, Francisco Núñez de Coria, Blas Álvarez de Miraval, Juan Sorapán de Rieros, etc. También en la literatura pedagógica de la época, plasmada en los conocidos tratados de educación de príncipes, se elogia el ejercicio físico-corporal como un medio imprescindible en la formación integral de los jóvenes nobles, destacando el valor del juego como una actividad transmisora de valores ético-morales y de sociabilidad fundamentales, siendo buena prueba de ello las obras del Padre Juan de Mariana, de Fray Alonso Remón, de Saavedra Fajardo, de Luis Vives, de Fray Francisco de Alcocer, de Antonio de Lebrija, de Lorenzo Palmireno, etc.

El segundo capítulo está dedicado al estudio de los juegos, ejercicios y luchas en la literatura española desde la antigüedad y hasta nuestros días. La primera noticia que tenemos de la lucha en España es facilitada por Estrabón, que nos informa sobre la costumbre de luchar como una práctica muy extendida entre todas las tribus del norte peninsular. También San Isidoro, en sus Etimologías, se refi ere a la lucha como una práctica ancestral y muy extendida en su época. Alonso de Ercilla y Zúñiga en el poema épico La Araucana, describe detalladamente los certámenes de lucha celebrados. Y así hasta nuestros días, una gran cantidad de signifi cados personajes de la literatura española se referirán a la lucha como una práctica popular de importante valor sociocultural.

El contenido del tercer capítulo recoge la consideración de los aluches en la obra de los principales escritores leoneses. Se inicia el estudio en los Coloquios pastoriles (1553), del maragato Antonio de Torquemada, en los que se refi ere a esta actividad como una práctica habitual entre los pastores; y llega hasta José Millán Urdiales, que en su obra titulada El habla de Villacidayo (1966), publicada por la Real Academia Española de la Lengua, dedica un capítulo a los pasatiempos de sus paisanos, con especial énfasis en los aluches.

Así, en la literatura leonesa encontramos referencias a la antigüedad de esta práctica, la variedad de sus formas y modos de luchar, de cuándo y cómo se desarrollaba el ritual de los corros de aluches, provocando en el ánimo de los escritores leoneses un sentimiento de apoyo literario a esta práctica ancestral de su tierra.

Para finalizar esta breve reseña, y como corolario de la misma, retomo las palabras del profesor Cordero del Campillo en su prólogo: ‘esta obra supone una importante contribución a la Historia de la lucha leonesa, y su lectura constituirá un apoyo a la práctica de este deporte tradicional, que afortunadamente está prendiendo entre nuestros jóvenes de las ciudades, con lo que parece conjugado el riesgo del olvido, consecuencia de la desaparición de nuestros pueblos’.


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